DI DERHEQÊ DERÛNKOLÎNERIYÊ (PSYCHOANALYSIS) DE Û TERMÊN DERÛNKOLÎNERIYÊ (PSYCHOANALYTIC TERMS)

Destpêk

Derûnkolînerî (psîkanalîz) yek ji bîrdozî û pratîkên herî girîng ên derûnnasiyê ye ku di sedsala bîstan de cihekî taybet ji xwe re girtiye. Ev bîrdozî û rêbaza dermankirinê di navbera salên 1885-1939an de ji aliyê Sigmund Freud ve hatiye dîtin û heta îro jî ji aliyê derûnkolînerên (psîkanalîstên) li tevahiya dinyayê ve tê geşkirin û pêşxistin. Armanca vê xebatê nasandina psîkanalîzê weke bîrdozî û rêbazeke dermankirinê, vedîtin û geşedanên sereke yên vî warî û sepandina wê ya pratîkî ye.

Pênaskirina Derûnkolîneriyê

Derûnkolînerî hem bîrdoziyeke derheqê derûna mirov hem jî pratîkeke dermankirinê ye ku çar warên sereke yên sepandinê hene. Yekem, weke bîrdoziyeke derheqê karkirina hişê de tê bikaranîn. Duyem, weke rêbazeke dermankirina bêpergalî û pirs û girêkên derûnî de cih digire. Sêyem, weke rêbazeke lêkolînê tê sepandin. Çarem jî weke rêbaza lêkolîna diyardeyên çandî û civakî yên weke edebiyat, huner, sînema, performans, siyaset û koman tê bikaranîn.

Armanca Dermankirina Derûnkolîneriyê

Derûnkolînerî û derûnterapiya derûnkolîneriyê ji bo kesên ku hîs dikin ku ji aliyê bêpergalî û pirs û girêkên derûnî yên dubare ve hatine sînorkirin tê bikaranîn. Ev bêpergalî û pirsgirêk potansiyela wan ya ku kêfxweşiyê bi hevser, malbat û hevalanên xwe re biceribînin û hem jî serkeftina wan a di jiyana kar de û pêkanîna hewcedariyên jiyana rojane tevlihev dike. Anksiyete (Anxiety), hesta astengkirinê û depresyon (Depression) pirî caran nîşaneyên nakokiyên navxweyî ne. Ev bêpergalî û pirsgirêk zehmetiyên di pêwendiyan de çêdikin û heger neyên dermankirinê, hilbijartinên kesane û profesyonel bi rengekî girîng bandordar dibin..

Kokên van bêpergalî û pirsgirêkan pirî caran ewqasî kûr in ku hişyariya asayî nikare bigihîje wan, ji ber vê yekê jî bêyî derûnterapiyê nikarin bêne çareserkirinê. Bi alîkariya derûnkolîneriyekî (psîkanalîstekî) pispor, nexweş dikare derheqê aliyên derhişî (Unconscious) yên van ne-xweşî û xerabiyên navxweyî de fêm û têgihiştineke nû vebistîne. Axaftina bi psîkanalîstekî re di atmosfereke ewle de, hişyariya nexweş derheqê aliyên pêşî nenas yên dinyaya wî ya navxweyîn (hundurîn) hêdî hêdî zêde dike, bi vî awayî ji êşa derûnî xilas dibe, geşedana kesayetiyê tê han û teşwîqkirin û hişyariyeke ku baweriya nexweş a ku rê li dûrketina armancên wî yên di jiyanê de veke hêz dike tê peyda kirin.

Vedîtin û Çemkên Bingehîn ên Freud

Freud, dema bi nexweşên hîsterîk re dixebitî, fêm kiribû ku nîşaneyên van nexweşan di heman demê de hem wateyeke veşartî hem jî eşkerekirî vedihewînin. Bi demê re hînbûbû ku hemû nîşaneyên newrotîk peyamberên naveroka derûnî ya tepisandî ne. Ev yek rê li geşedana "terapiya axaftinê" (Talk Therapy) ya wî vekiribû ku di pêwendiya nexweş û terapîst de şoreşek çêkiribû. Freud nexweşên xwe heftiyê şeş rojan dibînî, dema ew li ser paldankê razanin guhdariya wan dikir û bersiv dida.

Çemkên sereke yên ku Freud pêşkêş kir rê li çêbûna bîrdoziyeke derûnkolînerî ya pir aloz û tevlihev vekiriye. Derhişî (Unconscious) yek ji van çemkên bingehîn e. Li gora Freud, jiyana derûnî, ji wan re ku em hişyar (hişmend) in pir zêdetir diçe û di heman demê de ji berhişî (Preconscious) jî dertê û ev beş tenê bi derûnkolîneriyê dikare were gihîştin.

Ezmûnên zaroktiya pêşwext (Early Childhood Experiences) çemkeke din a girîng e. Ezmûnên zaroktiya destpêkî tevliheveka fantezî û rastiyê ne ku xwazên şêlane, xiyalan û xemên zarokane wan diyar dikin. Ev arezû (xwaz) û tirsên destpêkî nayên çareser kirin û bi tepisandinê derhişî dibin û bi nakokan dawî dibin.

Geşedana derûnzayendî (Psychosexual Development) bîrdoziyeke din a girîng a Freud e. Wî ferq kiribû ku pîlpilbûna erk û fonksiyonên laş li herêmên erotojênîk vediqewime. Herêmên erotojênîk dev, anûs û genîtal bi kêf û tirsên ku bi tişta lêçêkirin re têne ezmûnkirin re têne û ev yek jî geşedana derûna zarokî dike.

Girêka Oedîpûs (Oedipus Complex) yek ji çemkên herî navdar ên Freud e. Li gora wî, ev girêk girêka bingehîn a hemû newrozan e. Di 4-6 saliya xwe de zarok hişmend (hişyar) dibe pêwendiya zayendî ya di navbera dêûbavan de ku ew li derveyî wê tê hiştin. Çareserkirina van pirsên zor karakter a derûna mezin û bilindezî (Superego) diyar dike.

Çemkên din ên girîng tepisandin (Repression), xewan weke dûrketina xwazan, veguhêzî (Transference) û bibîranîna serbest (Free Association) in. Freud her weha avahiya derûniyatiyê di sê beşan de dabeş kiribû: Ezî (Ego) weke mekanîzma bingehîn a hişyariyê, Nizmezî (Id) weke beşa derhişî ya derûniyatiyê û Bilindezî (Superego) weke rêber û wijdana derûniyatiyê.

Geşedanên Piştî Freud

Piştî Freud, gelek zanayên weke Sándor Ferenczi, Anna Freud, Melanie Klein, Donald Winnicott, Jacques Lacan, Heinz Kohut û Steven Mitchell psîkanalîzê pêşxistin û dibistan û rêbazên cuda ava kirin. Ferenczi û Dibistana Derûnkolîneriya Budapeştê girîngiya trawmayên rastî yên zaroktiyê û taybetmendiyên pêwendiya destpêkî ya dayik-zarok li ser dinê xist. Anna Freud û Derûnnasiya Eziyê (Ego Psychology) bala xwe li ser xebata eziya hişmend (hişyar) û derhişî û rola wê li ser berevaniyên derhişî kirin.

Melanie Klein û Kleiniyanên klasîk destpêka pitikatiya destpêkî di nav pêwendiyên tiştan de bi dûsûwarên eslî yên ku têne ezmûnkirin çemand. Wilfred Bion ji bo bîrdoziya ramankirin a xwe zimanekî nû pêşxist. Donald Winnicott çawa jîngeha girêdayî ya dayika bes-a-qas-baş alîkariya çêkirina temsîlên hişê bebê yên derheqê xwe û yê din dike eşkere kir.

Jacques Lacan û derûnkolîneriya fransî bi raman û ramanên diyarkeriya zimanê, falûs, arezû (xwaz) û yê-din û çemkên wênedar, sembolîk û rastîn bi awayê nakokîn pêşkeft. Heinz Kohut û derûnnasiya xwebûnê (Self Psychology) bi taybetî têkildar bi geşedan û rêxistinkirina narsîzmê li ser têgihiştina xwebûna kesê bisekine derket. Steven Mitchell û derûnkolîneriya pêwendiyê (Relational Psychoanalysis) bîrdoziya-nakokî-pêwendiyê pêşniyaz kir ku navberkariyên rastîn, hundurînkirî û xeyalkrî bi kesên watedar kom dike.

Rêbaz û Çarçoveya Bingehîn

Derûnkolînerî dermankariyeke axaftinê ye ku li ser rêbaza bibîranîna serbest (Free Association) bingehîn e. Di nav rêbaza bingehîn de nexweş tê vexwendin ku her çi di hişê wî de were, bêyî sînorkirinê bibêje. Analîst bi "bala serbest" (Free-Floating Attention) guhdarî dike û bi tevahîkirina zanyariyên cûda xebateke bi pîvana mezin hundurîn dike ku dîtinek derheqê avakirinên veguhêzî-guhêziya hember (Transference-Countertransference) çêdike.

Çarçoveya klasîk dema nexweş li ser paldankê bi aramî razaye û analîst li paşê paldankê rûniştiye pêk tê. Ev yek destûr dide her du hevparên di vê hewldana dahûranî (analitik) de bi tevayî guhdarî bikin û derheqê tiştê ku di seansan de xuya dibe biraman bikin. Seansa analîtîk pirî caran 45 an 50 xulek didome û bi armanca domdarî ya kûrkirina pêvajoya analîtîk, seansên derûnkolîneriyê bi tercih heftiyê sê, çar an pênc rojan têne kirin.

Encam

Derûnkolînerî (psîkanalîz) weke hem bîrdozî hem jî pratîkeke dermankirinê cihekî girîng di zanista derûnnasiyê de digire. Ji destpêka xwe bi Freud ve heta îro, ev war bi awayekî domdar pêşkeftiye û dibistanên cûda ava kiriye. Bandora psîkanalîzê ne tenê li ser dermankirina bêpergalî û pirs û girêkên derûnî , di heman demê de li ser têgihiştina mirov, çand û civakê jî mezin e. Ev rêbaz ji bo kesên ku ji nakokiyên kûr ên derûnî bêzar dibin û dixwazin fêm û têgihiştineke kûr a derheqê xwe bistînin, rêbazekî bandordar û girîng e. Geşedanên nû yên di vî warî de jî nîşan didin ku derûnkolînerî di çarçoveya zanistî ya îro de jî weke rêbazeke dermankirinê ya bandor cihê xwe dike.

Jêrenot: Ev nivîs 17.06.2025an di malpêra Çandnamê de hatiye weşandin:

https://candname.com/di-derheqe-derunkolineriye-psychoanalysis-de-u-termen-derunkolineriye-psychoanalytic-terms/

Çavkanî

1-      https://apsa.org/about-psychoanalysis/psychoanalytic-terms-concepts-defined/

2-      https://pep-web.org/

3-      https://online.pubhtml5.com/oawgi/chnn/

4-      https://drive.google.com/file/d/1JGrAqsqv5sUN9JZqyq0scdYW9YcR13-q/view?usp=drivesdk

Termên Derûnkolîneriyê (Psychoanalytic Terms)

Bala Serbest (Free-Floating Attention) Bala serbest rêbaza guhdariya dahûrîner (analist) e ku bi wê re ew bêyî bertek û sînoran li hemû tiştê ku nexweş dibêje guhdarî dike. Ev yek alîkariya analîst dike ku nîşan û mesajên veşartî bibîne. Analîst hewl nade ku tiştekî taybetî li nexweş bipirse an jî rêberiya axaftina wî bike. Bi cûreyî, ew dihêle ku nexweş bi serbesti biaxive û bi baldarî li çi ku tê gotin guhdarî dike. Bi vî awayî, analîst dikare motîf û têkiliyên ku nexweş ji wan agahdar nîne bibîne. Ev rêbaz pir zehmet e ji ber ku divê analîst li heman demê hem guhdarî bike hem jî li aliyên cuda yên axaftinê bigere.

Berevaniya eziyê (ego defense) Mekanîzmayên ku ezî ji bo xwe-parastinê ji ber stres û tirsê bi kar tîne. Ev mekanîzmayên weke înkar, rengvedan (projeksiyonê) û rakirina bîrê ne (binhiş an derhişkirin).

Bergiriya eziyê (ego resistance) Ew berevanî ku ezî li dijî veguherîn û zanînên nû nîşan dide, bi taybetî di dema derûnterapiyê de. Ev berevanî ji ber tirsê ji nenas û potansiyela êşê çêdibe.

Berhişî (Preconscious) Berhişî beşa derûnê ye ku di navbera hişmendî û derhişiyê de ye. Ev zanyarî bi hêsanî dikarin bêne hiş(mend)î. Bo nimûne, navê hevala te ya zaroktiyê yan jî strana ku te cardin guhdarî kiriye di berhişî de ye û gava tu dixwazî dikare bê bîra te. Ev beş weke antrepozek e ku zanyariyên ku yê cardin hewce bibin tê de têne parastin. Bi cudahî ji derhişî, berhişî bi hêsanî dikare bê hiş. Ew beşa zihnê ku niha li hişmendiyê nîne lê bi hêsanî û bêyî asteng dikare bê bîranîn e. Weke mînak, navê bajarê ku hûn lê ji dayik bûne yan jî nav û navnîşana hevalê xwe. Ev zanyarî li hişmendiya we tuneye lê dema ku pêdivî pê hebe, hûn dikarin wê bînin bîra xwe. Freud vê beşê weke pirekî di navbera hişmendî û derhişiyê de dibîne. Tiştek di nav berhişiyê de ye ger ew ne bi zor hatibe tepisandin û astengek li ber vegera wê bo hişmendiyê tuneye.

Bibîranîna Serbest (Free Association) Bibîranîna serbest rêbaza bingehîn a derûnkolîneriyê ye ku tê de nexweş tê vexwendin ku her çi di hişê wî de were, bêyî sînor û kontrolê bibêje. Ev rêbaz rê li gihîştina naveroka derhişî vedike. Nexweş li ser paldankê razaye û dest bi axaftinê dike, weke ku bi xwe re biaxave. Dibe ku ew dest bi tiştekî bike lê paşê here tiştekî din û wiha domîne. Dahûrîner guhdarî dike û dikare bibîne ku çawa ramanên cuda bi hev re têne girêdan. Ev rêbaz alîkariya keşfkirina bîranîn, xof û arezûyên tepisandî bike. Gava nexweş serbest biaxive, derhişiya wî dest bi xwe-eşkerekirinê dike.

Bilindezî (Superego) Bilindezî rêber û wijdana derûnê ye ku ji nirx û rêzikên civakî, dînî û exlaqî pêk tê. Ev beş weke kontrolkerê navxweyî xizmet dike û hesta gunehê çêdike. Bilindezî ji du beşan pêk tê: Ezî ya îdeal ku wêneyeke ji takekesê ku em dixwazin bibin vedihewîne û wijdan ku me ceza dike gava em tiştekî şaş dikin. Bilindezî ji wan re ku em çi bikin û çi nekin rêberiyê dike û gava em li dijî nirxên xwe tevdigerin hesta gunehê, şermê û xemgîniyê çêdike. Ev beş pir hişk û bêrehm e û dikare mirov bi cezayên giran ceza bike. Gelek bêpergalî û pirs û girêkên derûnî ji bilindeziyeke pir hişk a ku mirov bi hişkî ceza dike çêdibin.

Binhîşî (Subconscious) Binhîşî ew qata hişmendiyê ye ku em ji wê rasterast agahdar nînin, lê dîsa jî bandoreke xurt li ser bîr, hest û tevgerên me dike. Ev qat di navbera hişmendiya têkûz û derhişiyê de cih digire û weke mexzena mezin a agahiyan kar dike. Di vê qatê de ezmûnên berê, bîranînên ku ji hişmendiyê hatine der (dûr) kirin, hîndekariyên otomatîk û hestên veşartî cih digirin. Binhîşî 24 saet dixebite û agahiyan pêvajo dike, biryarên biçûk dide û li ser tevger û reftarên me bandordar e. Nimûneyên binhîşî di jiyana rojane de: Dema ku em bêyî fikr û ramanan şofêriyê dikin, dema ku navê kesekî li ser zimanê me tê lê em nizanin çima an jî dema ku hesteke nenas li me dibe lê em sedemê wê nizanin. Binhîşî di xewnên me de jî xwe nîşan dide û bi rêya xewnê peyamên girîng dişîne hişmendiya me.

Bîra derhişî (unconscious memory) Ev bîranînên ku kesî ji wan hişmend (hişyar) nîne lê li ser tevger, reftar, hest û biryarên wî/wê yên rojane bandoreke mezin dikin in. Weke mînak, bîranîna birîndariyeke di zaroktiyê de ku mirov ji wê bîr nake lê hîn jî dema ku di rewşeke weha de dimîne, heman hest derdikeve. Yan jî bîranînên xweş ên bi kesekî re ku dema ku mirov li wî/wê dinêre, bêyî ku bizane çima, dilê wî/wê vedibe. Ev bîranîn roleke mezin di nav xewnan de jî dilîzin û bi gelek awayan xwe nîşan didin.

Cothişmendî (double consciousness) Rewşa ku mirov di heman demê de du hişmendiyên cûda hene. Ev term yekem car ji aliyê Civaknas W.E.B. Du Bois ve ji bo ezmûna Amerîkayên Reş hate bikar anîn - ku wan hem weke Amerîkî hem jî weke Reş dijiyan. Lê di nav derûnkolîneriyê de ev diyarde bi şêweyên din jî xuya dibe, weke kesên ku di nav du çandan de jî dibin yan jî kesên ku di nav rûdanên trawmatîk de aliyên cûda yên kesayetiya xwe pêk tînin.

Çarçoveya Dahûrînerî (Analytic Setting) Çarçoveya analîtîk dem û warê taybetî yê seansên derûnkolîneriyê ye ku nexweş li ser paldankê razaye û dahûrîner (analist) li paşê rûniştiye. Ev sazkirina fizîkî alîkariya çêkirina atmosfereke ewle û vekirî dike. Nexweş li ser paldankê razaye da ku bike ku bi serbest xwe-eşkere bike û nikare analîst bibîne ku hîs neke ku tê şîrovekirinê. Analîst li paşê rûniştiye da ku nexweş bi tevahî bala xwe bide derhişiya xwe û ji bandora reftarên analîst xilas bibe. Ode bi awayekî sade tê amade kirin da ku tişt ên ku dikarin bala nexweş bikşînin kêm bin. Dema seansê herweha diyarkirî ye, bi gelemperî 45-50 xulek e û pirî caran heftiyê sê, çar an pênc seansên têne kirin.

Çavdêriya navxweyî ya dahûrîner (analytic introspection) Ev pêvajoya xwe-nirxandinê ye ku bi rêbaza sistemîk û zanistî tê kirin. Kesê bi awayekî hişyar (hişmend) û bêalî li hundirê xwe dinêre û hewl dide ku hest, bîr, motîvasyon û tevgerên xwe fêm bike. Ev ne tenê xwe-nirxandina asayî ye, lê pêvajoyek e ku bi prensîbên dahûrîna derûnî tê rêber kirin. Armanca wê ew e ku kesê bigihîje zanîna kûr a derheqê xwebûna xwe de û fêm bike ka çi hêzên nezanî tevgera wî/wê bandor dikin.

Dabeşbûna eziyê (ego splitting) Ew rewşa ku ezî nabe yek û tevahî bimîne, lê di beşên cuda de tê dabeşkirin. Ev rewş dema takekes nikare hest û ramanên nakokî bi hev re bîne çêdibe.

Depresyon (Depression) Depresyon rewşa derûnî ye ku bi xemgînî, hêz-şkestinê û bêhêvîtiyê ve tê karakterîzekirin. Di çarçoveya derûnkolîneriyê de, depresyon bi tepisandina hêrsê li ser xwebûna xwe ve çêdibe. Gava mirov naşê hêrsa xwe ya li hemberî kesên din derbixe, ew vê hêrsê vediguhezîne xwebûna xwe û bi destê xwe xwebûna xwe ceza dike. Depresyon herweha dikare ji windakirina kesekî an tiştekî pir girîng çêbibe. Nexweşê depresyonê hîs dike ku jê re tiştek ji jiyanê windaye û nikare li wê bifikire. Ev yek dikare windakirina kesekî, kar, bawerî an jî xewnek be. Li gorî bîrdoziya Freud, depresyon gava çêdibe ku mirov nikare bi têra xwe şînê bigire. Çareserkirina depresyonê bi psîkanalîzê bi awayekî hêdî hêdî rê li dûrbûna vê xemgîniya kûr vedike.

Derhişî (Unconscious) Derhişî beşa derûnê ye ku ji hişmendiya asayî dertê û tenê bi derûnkolîneriyê dikare were gihîştin. Li gora Freud, jiyana derûnî ya rastîn ango ya hişmend (hişyar) ji ya derhişî pir kêmtir e. Ev beş kokên gelek bêpergalî û pirs û girêkên derûnî vedihewîne ku arezû û xwazên tepisandî tê de cih digirin. Derhişî bi xewn, xilîskê (lapsên) ziman û nîşaneyên derûnî xwe eşkere dike. Bi hêzeke mezin bandorê li jiyana mirov dike lê takekes ji wê agahdar nabe. Freud wiha dibêje ku derhişî weke berfa li nav avê ye ku beşa mezin a wê di bin avê de ye û tenê beşeke piçûk a wê li ser avê xuya dibe. Ev beş hemû bîranîn, ezmûn, arezû û xofên ku em ji wan xilas bûne tê de têne parastin û bi awayên cuda bandorê li jiyana me dike.

Derhişiya hevpar (collective unconscious) Ev yek ji herî girîng û nû bîrdoziyên Jung e. Li gorî wî, hemû mirov xwediyê zihniyeteke hevpar in ku ji rêya mîratan ji me re hatiye. Di nav vê zihniyetê de motîf, sembol û çîrokên bingehîn ên ku Jung wan weke arketîp "archetyp" dibîne hene. Weke mînak, motîfa dayikê, bavê, lehengê û hwd. di nav hemû çandên cihanê de bi şêweyên cûda xuya dibin. Ev diyarde rave dike ku çima di nav mîtolojiya gelên cûda de hevaltî hene û çima dema ku em li çîrok û fîlman dinêrin, hin motîfan ji me re nas tên.

Derhişiya nijadî (racial unconscious) Beşa derhişiyê ya ku bi nijad, welat û çandê ve girêdayî ye. Li gorî hin bîrdoziyên derûnkolîneriyê, her nijad û gel di nav demê de ezmûnên hevpar ên ku di nav bîra hevpar de cih digirin derbas dikin. Weke mînak, ezmûnên şer, koçberî û qirkirinê ku di nav bîra civakî de dimînin û li ser nifşên nû bandorê dikin. Lê ev teorî gelek niqaş tê de heye û gelek zanayên îro wê weke ne-zanistî dibînin.

Derhişiya şexsî (personal unconscious) Ew beşa zihnê ku taybetî bi takekes re ye û ji bîranînan, ezmûnan û hestan pêk tê ku ji hişmendiyê hatine jibîrkirin yan tepisandin. Jung van ji derhişiya hevpar cuda dike. Derhişiya şexsî ji zaroktiyê heta niha hemû ezmûnên takekesî yên ku ji ber gelek sedemên weke êş, şerm yan jî ne-gihîştinê hatine veşartin dihewîne. Dema ku mirov di nav terapiyê de ye, gelek caran van bîranînan ji nû ve dikevin ser rûyê hişmendiyê û alîkariya başbûnê dikin.

Derûnbijîşkiya şîkarî (dynamic psychiatry) Ev nêzîkatiya bijîşkiya derûnî ye ku balê dikişîne ser hêz û pevçûnên navxweyî yên ku nexweşiyên derûnî çêdikin. Li şûna ku tenê ser nîşaneyên dîtî bisekine, ev nêzîkatî hewl dide ku sedema bingehîn a arîşe û pirsgirêkan bibîne û fêm bike ka çi hêzên nezanî bandorê li ser tevger û reftara kesî dikin. Derûnterapist û nexweş pêkve dixebitin da ku ev hêzên veşartî derxin holê û wan vebiguherînin.

Derûnkolînerî (Psychoanalysis) Derûnkolînerî hem bîrdoziyeke derheqê derûna mirov hem jî pratîkeke dermankirinê ye ku ji aliyê Sigmund Freud ve di navbera salên 1885-1939an de hatiye dîtin û pêşxistin. Ev rêbaz di çar warên sereke de tê sepandin: weke bîrdoziya karkirina hişmendiyê, rêbaza dermankirina bêpergalî û pirs û girêkên derûnî , rêbaza lêkolînê û rêbaza lêkolîna diyardeyên çandî û civakî yên weke edebiyat, huner, sînema, performans, siyaset û koman. Derûnkolînerî li tevahiya dinyayê hate sepandin û heta îro jî bi sedan hezaran derûnkolîner bi vê rêbazê xizmetê dikin. Armanca vê zanistê têgihiştina kûr a derûna mirov û çareserkirina bêpergalî û pirs û girêkên derûnî yên ku jiyana rojane ya takekes asteng dikin e.

Derûnkolînerî û çand (psychoanalysis and culture) Lêkolîna bandora hevdudigere ya di navbera derûna takekesî û çanda civakî de ye. Tê lêkolînkirinkirin ku çawa çand li ser geşedana derûnî ya takekesî bandorê dike û di heman demê de çawa takekes jî çandê vediguhere û pêş dixe. Weke mînak, lêkolîna çawa mîtolojî û çîrokên gelêrî di nav derhişiya hevpar de cih digirin yan jî çawa rêûresim û kevneşopiyên civakî bandorê li ser pêkhatina kesayetiyê dikin. Ev war bi taybetî ji aliyê Jung ve hatiye geşkirin û pêşxistin.

Derûnkolînerî û dîn (psychoanalysis and religion) Fêm û êgihiştina aliyên derûnî yên bawerî û ayînên cihê, şirovekirina sembolan û rîtûelên dînî ye. Freud dîn weke "afyoneka mirovan" dibîne ku ji xeman û dildariyên jiyanê rizgar dike. Jung vê mijarê ji aliyekî din tête û dîn weke rêyekê bo têgihiştina kûr a xwe û cihanê dibîne. Tê lêkolînkirin ku çawa îlhamên dînî, xewnên pêxember û ezmûnên mistîk bi rewşên derûnî ve girêdayî ne. Hem di tradîsyonên rojhilat hem jî rojava de ev lêkolîn bandorekê mezin li ser fêm û têgihiştina dîn kirine.

Derûnkolînerî û edebiyat (psychoanalysis and literature) Rave û şirovekirina berhemên edebî bi rêbaza derûnkolîneriyê ye. Li vir tê lêkolînkirin ku çawa nivîskar karakterên xwe ava dike, çi motîfên veşartî di nav çîrokê de hene û çawa diyardeyên weke Girêka Odîpûs, veguhêzî û tepisandin di nav edebiyatê de xuya dibin. Weke mînak, analîzkirina Hamlet ya Shakespeare weke nimûneyeke ji Girêka Odîpûsê yan jî lêkolîna motîfên derhişî di nav şi'rên Sylvia Plath de. Ev rêbaz alîkariya xwendevanan dike ku kûrahiya berhem û rewşa derûnî ya nivîskar têbigihêjin.

Derûnkolînerî û felsefe (psychoanalysis and philosophy) Têkiliya di navbera fikr û ramana felsefî û bîrdoziyên derûnkolîneriyê de ye ku bi kûrahî li ser çêbûna hebûn, zanîn û rastiyê disekine. Tê lêkolînkirin ku çawa derûnkolînerî ramana me ya li ser siruşt (xweza), civak û mirovahiyê vediguhere. Weke mînak, têgihiştina nû ya li ser azadî û dildariyê, rolê derhişiyê di nav zanîn û biryardanê de û bandora zimanê li ser pêkhatina rewşa derûnî. Feylesofên weke Jacques Lacan û Slavoj Žižek di vî warî de xebatên girîng kirine.

Derûnkolînerî û huner (psychoanalysis and art) Ev war lêkolîna kûr a têkiliya di navbera huner û derûnê de ye. Li vir tê lêkolînkirin ku çawa hunermend hest, xewn û diyardeyên derhişî yên xwe di berhemên hunerî de derdixe. Weke mînak, neqşên xewnan di tabloyên sûrrealîst de yan jî motîfên arketîpan (archetypal) di peykeran de. Ev lêkolîn alîkariya me dike ku em berhemên hunerî kûrtir têbigihêjin û heman demê jî rewşa derûnî ya hunermendê nas bikin. Freud û Jung gelek xebat di vî warî de kirine.

Derûnkolînerî û sînema (psychoanalysis and motion pictures) Analîzkirina fîlman bi çavê derûnkolîneriyê, têgihiştina peyamên veşartî û teknîkên ku derhênerî bikar tînin da ku li cihana derhişî ya temaşevanan bandor bikin. Weke mînak, bikaranîna reng, ronahî û dengê di fîlman de ku hestan derdixin; bikaranîna motîfên weke neynik, av û tarî ku sembolên derhişî temsîl dikin. Fîlmên Alfred Hitchcock û David Lynch di vê warê de gelek hatine lêkolîn. Ev analîz hem ji aliyê çêkirina fîlman hem jî ji aliyê têgihiştina bandora wan li ser temaşevanan ve girîng e.

Derûnkolîneriya post-freudî (post-Freudian psychoanalysis) Pêşveçûna bîrdoziyên derûnkolîneriyê piştî Freud e ku teorî û rêbazên nû û xweştir derdixe. Di nav van de derûnnasiya eziyê (Anna Freud), bîrdoziya berevaniyê (Melanie Klein), derûnnasiya heyberan (Donald Winnicott) û derûnnasiya xweserî (Heinz Kohut) cih digirin. Her yek ji van zanyarên nû aliyekî taybetî yê geşedana derûnî û tedawiyê pêştir xistine. Weke mînak, Winnicott li ser girîngiya têkiliya dik-zarok disekine, Klein li ser şerên navxweyî yên zarokan û Kohut li ser pêdiviya mirov bi nasîn û pejirandinê.

Derûnnasiya dahûranî (analytic psychology) Ev bîrdoziya Carl Jung e ku weke alternatîfek ji derûnnasiya Freud hat pêşkêşkirin. Jung bal dikişand ser hevgirtina kesayetiyê û diyar dikir ku armanca bingehîn a jiyanê ne tenê çareseriya bêpergalî pirs/girêkên berê ye, lê geşedan û pêşveçûna domdar a kesî ye. Wî çemên weke "derhişiya hevpar" û "arketîp" danîn ku nîşan didin mirovan ne tenê bi ezmûnên şexsî, lê bi mîrata hevpar a mirovî jî ve girêdayî ne. Jung herwiha girîngiyê dide ser prosesa "xwe-nasîn û takekesîbûn"ê (individuation) ku tê de takekes bibe kesayetiya tevahî û hevseng (balanced). Bîrdoziya Carl Jung a ku di derûnnasiyê de ku balê dikişîne ser hevgirtina kesayetiyê, arketîp û pêvajoya xwe-nasînê (takekesîbûn). Ev nêzîkatî girîngiyê dide hem beşa zanebûyî û hem jî beşa nezanebûyî ya derûnê.

Derûnnasiya derûnşîkarî (psychodynamic psychology) û Derûnşîkarî (psychodynamic) Ev nêzîkatiya modern e ku ji kar û bîrdoziyên Freud dest pê dike lê wan pêştir dibe. Balê dikişîne ser bandora ezmûnên zarokatiyê li ser jiyana mezin, rola nezanî di tevger û reftarê de û girîngiya têkiliyên navbera takekesan. Ev nêzîkatî diyar dike ku gelek ji girêkên derûnî ji ber nakokiyên navxweyî çêdibin ku takekes agahî ji wan nîne.

Derûnnasiya şîkarî (dynamic psychology) Ev nêzîkatiya derûnnasiyê ye ku balê dikişîne ser hêzên di nav derûnê de ku tevger û reftara mirov bandordar dikin. Ev nêzîkatî diyar dike ku tevger û reftara mirovan ji ber şer û hevsengiya di navbera hêzên cuda de çêdibe. Motîvasyon, hest û tevger ji ber van hêzên navxweyî tên nirxandin. Nêzîkatiya ku balê dikişîne ser hêz û enerjiyên şîkar ên ku di nav derûnê de ne û çawa ev hêz têkiliyên navxweyî û tevgera takekesî bandordar dikin.

Derûnterapiya dahûrîner a çalak (active analytic psychotherapy) Ev nêzîkatiya derûnterapiyê ye ku tê de derûnterapîst rola çalaktir digire û bêtir têkiliyê bi nexweş re ava dike. Li şûna ku tenê guhdarî bike û li benda vegera nexweş be, derûnterapîst rasterast pirsên ku difikire, şîrove dike û nexê dide. Ev awayê derûnterapiyê bi taybetî ji bo nexweşên ku bi nêzîkatiya kevneşopî ya pasîf re pêşveçûn nakin bikartîner e. Derûnerapîst dikare wan teknîkan bikar bîne weke danîna erkên taybet, pêşniyarkirina çalakiyên pratîk an jî bikaranîna teknîkên afirîner (kreatif) ên weke huner an jî nivîsandinê.

Erkên xweseriya eziyê (autonomous functions of the ego) Ew kapasîteyên eziyê yên ku bêyî alîkariya beşên din ên derûnê dixebitin, weke bîr, baldarî û biryardayîn.

Ezî (Ego) Ezî mekanîzma bingehîn a hişmendiyê (hişyariyê) ye ku di navbera arezûyên nizmezî û sînorên bilindezî de hevsengiyê (balance) dike. Ezî bi rastiyê ve mijûl dibe û berpirsiyarê biryardayînên aqil û mantiqî ye. Ev beş xebata mantiqî dike û hewl dide di navbera arezûyên navxweyî û daxwazên derxweyî (derve) de hevsengiyê çêbike. Ezî bi prensîba rastiyê ve dixebite û hewl dide arezûyên nizmezî bi awayekî ku ne-zirar-bîne pêk bîne. Mesela, gava tu birçî yî, ezî alîkariya te dike ku tu xwarinê bi awayekî civakî qebûlkirî bixwe, ne ku tu bi destên xwe li xwarinê bikevî. Ezî herweha berpirsiyarê mekanîzmayên berevaniyê ye ku mirov ji xemgînî û anksiyeteyê diparêzin.

Eziya veguherandinê (alter ego) Beşeke din a nasnameya takekesî ya ku di rewşên taybet de xuya dibe. Ev dikare beşeke veşartî ya kesayetiyê be an jî kesayetiya duyem be.

Ezmûnên Zaroktiya Pêşwext (Early Childhood Experiences) Ezmûnên destpêkî yên zaroktiyê pir girîng in ji bo geşedana kesayetiyê û bandoreke domdar li ser derûna meziniyê dikin. Ev ezmûn tevliheveka fantezî û rastiyê ye ku arezûyên şêlane, xiyalan û xemên zarokane wan diyar dikin. Zarok hêj nikare di navbera fantezî û rastiyê de ji hev cuda bike û her çi ku di hişê wî de çêdibe weke rastiyê qebûl dike. Ev ezmûn gava neyên çareser kirin bi tepisandinê derhişî dibin û bi nakokiyan dawî dibin ku di jiyana meziniyê de pirs û girêkan çêdikin. Bandora van ezmûnan ewqasî mezin e ku Freud dibêje "zarok bavê mirovahiyê ye" ku tê wateya ku hemû kesayetiya mirov di zaroktiyê de tê avakirin.

Gefa eziyê (ego threat) Ew rewş û rûdanên ku nasnameya takekesî dixe xeterê û hest bi neewlekariyê dike. Ev gef dikare ji ber rexne, şikestin an jî guherînên mezin ên jiyanê çêbibe.

Geşedana Derûnzayendî (Psychosexual Development) Geşedana derûnzayendî bîrdoziya Freud ya ku geşedana kesayetiyê di pênc qonaxên cuda de diqewime. Her qonax bi herêmeke erotojênîk a cuda ve girêdayî ye û şêwaza çareserkirina van qonaxan kesayetiya meziniyê diyar dike. Qonaxa yekem (0-18 meh) qonaxa devî ye ku zarok kêfê distîne. Qonaxa duyem (18 meh - 3 sal) qonaxa anûsî ye ku zarok fêr dibe kontrola laşê xwe bike. Qonaxa sêyem (3-6 sal) qonaxa falîk e ku zarok dest bi keşfkirina cûdahiyên zayendî dike û Girêka Odîpûs di vir de çêdibe. Qonaxa çarem (6-12 sal) qonaxa veguhêz e ku arezûyên zayendî tên tepisandin û zarok bala xwe dide fêrbûnê û şanên civakî. Qonaxa pêncem (12+ sal) qonaxa zayendî ya genîtal e ku mirov dest bi geşedana pêwendiyên matûr ên zayendî dike.

Geşedana eziyê (ego development) Pêvajoya ku bi demê re ezî dibe ‘wan’ û pêştir dibe. Ev geşedan ji zarokatiyê dest pê dike û heta jiyana mezin berdewam dike.

Gihiştina derhişî (unconscious maturation) Pêşkeftina derûnî ya ku bêyî hişmendî (hişyarî) û hewldanê pêk tê. Weke mînak, çawa zarok bêyî ku fêr bibe dizane ku çawa bi diya/bavê xwe re têkilî bi cih bîne yan jî çawa mirov di nav demê de fêrî têgihiştina aloz a jiyanê dibe. Ev gihîştin di nav xew, xewnan û rewşên li ser bingeha hestkirinê de pêk tê. Gelek caran mirov di sibê de hest dike ku tiştekî nû fêr bûye yan jî li ser pirs/girêkekê zelaltir dibe.

Girêka Odîpûs (Oedipus Complex) Girêka Odîpûs li gorî Freud girêka bingehîn a hemû newrozan (norozan) e ku di 4-6 saliya zaroktiyê de çêdibe. Di vê demê de zarok hişmend dibe pêwendiya zayendî ya di navbera dêûbavan de ku ew li derveyî wê tê hiştin. Zarokê nêr eşqî dayika xwe dibe û bavê xwe weke dij/rival dibîne, zarokê jin jî eşqî li bavê xwe dibe û dayikê weke dij/rival dibîne. Ev girêk ji çîroka Odîpûs a yewnanî tê ku ew bêyî zanînê bavê xwe dikuje û bi dayika xwe re dizewice. Çareserkirina vê girêkê pir girîng e ji bo geşedana tendirustî ya kesayetiyê. Gava ev girêk bi awayekî baş neyê çareserkirin, dikare piştî re bibe sedema pirs û girêkên di pêwendiyan de û geşedana karakter û kesayetiyê asteng bike.

Guherîna eziyê (alteration of the ego) Guherîna di pêkhatina eziyê de ku dikare ji ber pirs û girêkên derûnî, ezmûnên trawmatîk yan jî guherînên mezin ên jiyanê pêk bê. Weke mînak, piştî windabûna kesekî girîng, piştî şer yan jî piştî nexweşiyeke cidî, mirov hest dike ku weke ku kesekî din bûye. Ezî ku berê xwe weke qels û dîl û mirovahî dibîne, dibe ku xwe weke lawaz û bêhêz bibîne. Ev guherîn nas kirina girîng e ji bo alîkariya mirov ku eziyê xwe ji nû ve ava bike. Ew guherînên ku di nasnameya takekesî de çêdibin û bandorê li ser fêm û têgihiştina xwebûna xwe dike. Ev guherîn dikare ji ber trawma, nexweşiyên derûnî an jî pêşveçûna jiyanê çêbibe.

Handana derhişî (unconscious motivation) Sedemên veşartî yên ku mirov li ser kirinên xwe dişînin lê ji wan hişyar (hişmend) nîne. Weke mînak, kesek dibe ku hercar li dijî kesekî bête lê nizane ku ev ji ber ku wî/wê bi zaroktiyê de ji bavê/dayika xwe tund dîtiye. Yan jî kesek dibe ku hercar xwe bi kar mijûl bike da ku ji dildariyên xwe derbaz bibe. Naskirina van handanan gelekî girîng e ji bo têgihiştina mirov û alîkariya guhertina tevgerên ku ziyanê didinê. Di nav derûnterapiyê de, dema ku mirov van sedemên veşartî nas dike, dikare jiyana xwe baştir birêve bibe.

Herêmên Erotojênîk (Erogenous Zones) Herêmên erotojênîk herêmên laş ên ku kêf û hest di wan de kom dibin. Li gorî Freud, ev herêm di geşedana derûnzayendî de roleke girîng dilîzin û geşedana derûna zaroktiyê dike. Her qonaxa geşedanê bi herêmeke erotojênîk a taybetî ve girêdayî ye. Di qonaxa devî de dev herêma sereke ye, di qonaxa anûsî de anûs, di qonaxa falîk de organên zayendî. Gava ev herêm bi awayekî baş neyên pêkanîn an jî pir bêne hişyar û stimûlekirin, dibe ku kesayetiya wê herêmê di jiyana meziniyê de jî berdewam bike. Mesela, kesek ku di qonaxa devî de pirs û girêk dîtiye dibe ku di jiyana meziniyê de zêde bimilêne, bijêbite an jî zêde vexwe.

Herikîna hişmendî (stream of consciousness) Herikîna berdewam a raman, hest, wêne û deng di zihnê de ye. Weke çemekî ku hercar biherike, hişmendiya me jî hercar di nav guhertinê de ye. Ramana li ser tiştekî derdikeve raman li ser tiştekî din, paşê bîranînek tê, paşê hestek û hwd. Ev konsept hem di nav derûnkolîneriyê hem jî di nav edebiyatê de girîng e. Gelek nivîskarên modernîst weke James Joyce û Virginia Woolf ev teknîk di nav berhemên xwe de bikar anîne.

Hevgirtina eziyê (ego integrity) Rewşa ku ezî tevahî ye û nakokiyên hundirîn kêm in. Ev rewş nîşaneya tendurustiya derûnî ye û kapasîteya ji bo jiyaneke bi wate ye.

Hildana hişmendiyê (consciousness-raising) Rêbaza terapiyê ya ku armanca wê zêdekirina hişyariya takekesî yan komê ji rewşa xwebûna xwe, pirsgirêkên xwe û hêzên ku bandorê li ser wan dikin e. Ev rêbaz bi taybetî di nav tevger û reftarên mafên jinan de hatiye bikar anîn ku jin di nav koman de li hev kom dibin û li ser ezmûnên xwe yên hevpar diaxifin da ku pirs û girêkên takekesî weke pirsgirêkên civakî nas bikin û bo guhertinê xwe organîze bikin.

Hîsterî (Hysteria) Hîsterî nexweşiya derûnî ye ku bi nîşaneyên laşî yên ku sebeba fizîkî ya wan nîne tê karakterîzekirin. Xebata Freud bi nexweşên hîsterîk re bû destpêka geşedana bîrdoziyên wî. Ev nexweş nîşaneyên weke felîk, korbûn, bêdengbûn an jî êşên laşî hene lê dema lêkolînên fizîkî têne kirin tu nîşaneya nexweşiya organîk nayê dîtin. Freud fêm kir ku ev nîşaneyan sedema wan a derûnî heye û wan bi ezmûnên trawmatîk ên tepisandî re têne girêdan. Nexweşên hîsterîk pirî caran jinên ku di civaka patrîarkal de zilm-dîtine bûn û ji ber ku wan nikarin bi awayên din pirs û girêkên xwe derbixin, laşê wan dest bi derbixwaza wan dike. Ev kişfiyat diyar kir ku têkiliya di navbera derûn û laşê de çiqasî qels e.

Hişmendî (consciousness) Ew beşa zihnê ku ezî (ego) dikare rasterast pê bigihîje, hişyariya niha, zanîna ku ez heme û li der û dora xwe ye. Ev ne tenê zanîna tiştan e, lê zanîna ku ez wan dizanim e jî. Hişmendî dem û cihê vedihewîne - ez niha li vir me û di nav vê xalê de ezmûnên xwe derbas dikim. Di nav derûnkolîneriyê de hişmendî tenê beşeke biçûk e ji zihnê, lê ew beşa ye ku em bi rêya wê bi cihan û xwebûna xwe re têkildar dibin. Hişmendî beşa derûnê ye ku em di demeke diyarkirî de ji wê agahdar in. Ev hemû tişt ên ku em niha li wan difikirin, wan dibînin, guhdarî wan dikin an jî wan hîs dikin vedihewîne. Lê li gorî Freud, ev beş tenê beşeke biçûk a derûna mirov e û gelek girîngtir ji wê yên-din ên ku em ji wan agahdar nînin hene (derhişî).

Hişmendiya binsehkirinî (subliminal consciousness) Hişmendiya ku li jêr astê hişyariya asayî heye lê hîn jî bandor dike. Ev peyam, deng, wêne yan jî hestan e ku em wan bi rasterastî nabînin yan nabihîzin, lê zihnê me wan qeyd dike û li ser kar û biryarên me bandordar in. Weke mînak, muzîka xwezayî di nav firotgehan de ku em ji wê hişyar nîn lê li ser rewşa me bandordar e yan jî bo û mijên ku em wan bi çavekî zû dibînin lê di nav bîra me dimînin.

Hişmendiya dabeşbûyî (divided consciousness) Rewşa ku hişmendî li ser çend tiştan di heman demê de tê dabeşkirin. Weke mînak, dema ku hûn li ser rêyê diçin û hîn jî li muzîkê guhdarî dikin û li ser tiştekî din difikirin. Yan jî dema ku hûn dest bi kar dikin lê beşek ji hişmendiya we li ser tiştekî din e. Ev diyarde nîşan dide ku hişmendî dikare li ser gelek karên cihê de xebite, lêbelê dema ku em vêya dikin hemû hişmendiya xwe li ser tiştekî bînin, bandora me zêdetir dibe.

Hişmendiya hevpar (collective consciousness) Hişmendiya ku di nav civakê de hevpar e û ji raman, bawerî, nirx û ezmûnên hevpar pê tê. Ev ne tenê fikrên hevpar in, lê hest û têgihiştina hevpar a li ser jiyan, mirov û cihanê ye jî. Weke mînak, hişmendiya hevpar a li ser afirandina malbatê, rolên jin û mêr yan jî li ser çi rast e û çi şaş e. Ev hişmendî di nav qada civakî de pêk tê û li ser her takekesî bandoreke wê ya mezin heye.

Hişmendiya hişyar (waking consciousness) Rewşa hişmendiyê dema ku mirov hişyar e, ne di nav xewê de ye û bi cihanê re bi awayekî çalak (aktif) têkildar e. Ev rewşa ye ku em di nav wê de kar dikin, diaxifin, biryaran didin û bi giştî jiyana xwe ya rojane derbas dikin. Lêbelê, divê em bizanibin ku hişmendiya hişyar jî ne hercar bi heman astê ye - carinan em zêdetir baldar in, carinan kêmtir. Hin rewşên weke xemxwarî yan jî şadbûnê bandorê li ser astê hişmendiya hişyar dikin.

Hişmendiya komî (group consciousness) Hişyariya hevpar a endamên komê ku di nav kar û biryarên hevpar de xuya dibe. Dema ku mirov endamê komekê ye - çi komeka xebatê be, çi malbatê be, çi civakek be - ew dest bi ramîn û heskirin bi awayekî ku bi komê re li hev tê dike. Ev hişmendî dikare gelek bandorên erênî ên weke alîkarî û piştgirî, lê dikare bandorên neyînî ên weke konformîtî û windabûna takekesiyê jî bi xwe re bîne.

Hişmendiya laş (body consciousness) Hişyariya ji rewşa laş, hestan û guherînên fîzyolojîk. Ev ji hestên bingehîn ên weke birçîtî û tînû dest pê dike û heya hestên aloz ên weke geşbûna di nav cihekî de, rewşa enerjiyê û rengê cerm digihîje. Gelek rêbazên tedawiyê yên modern li ser zêdekirina hişmendiya laş disekinin, ji ber ku ev hişyarî dikare alîkariya başbûna gelek nexweşiyên derûnî û laşî bike.

Hişmendiya qelebalix (crowd consciousness) Zihniyeta hevpar a ku di nav koma mirovan de pêk tê û takekesî ji wê mijarê derdixin. Dema ku mirov di nav kom yan qelebalixê de ye, carinan weke ku kesayetiya wî/wê diguhere û dest bi kirinên ku bi tenê nikare bike dike. Weke mînak, di nav konsertan de mirov dest bi stran û govenda ku bi tenê ne wê bike dike yan jî di nav demonstrasyonan de mirov dikare tevger û reftarên ku di rewşa asayî de ne wê bike bike. Ev diyarde nîşan dide ku hişmendiya me ne hercar takekesî ye.

Îdeala eziya demdemî (transient ego ideal) Armanca demkî ya ku ezî dixwaze bigihîje - weke bûyîna kesekî taybet, gihîştina armanc yan jî bi awayekî taybetî jiyan. Ev fikrên "Ez dixwazim bibim..." yan "Ez divê..." ne ku carinan gelek bandorê li ser tevger û biryaran dikin. Gelek caran ev armancên demkî ne yên rastîn in û piştî demekê mirov fêm dike ku ew ne ew bû ku wî/wê di rastiyê de dixwest. Ew wêneyên kamil ên ku takekes ji bo demeke kurt dixwaze bigihîje, lê bi demê re vediguhere an jî winda dibe. Ev îdealên demkî in û bi rewşa derûnî ya takekesî ve girêdayî ne.

Kateksîs (cathexis) Ev çemka bingehîn e di derûnnasiyê de ku tê wateya bar û veberhênana enerjiya derûnî li ser takekesek, heyberek, ramenek an jî armancekê. Dema takekes kateksîseke mezin li ser tiştekî bike, ev tişt ji bo wî/wê pir girîng dibe û gelek enerjiya derûnî jê re tê terxankirin. Ev enerjî dikare bi awayên cuda were nîşandan: Evîn, hez, asûwas (obsesyon), tirs an jî hesûdî. Kateksîs herwiha diyar dike ka çima hin tişt ji bo me girîng in û hin yên-din ne. Wê enerjiya hestî ya ku li ser takekesek, tiştek, ramenek an jî armanc tê veberhênanê. Ev enerjî girîngiya wan tiştan ji bo takekesî nîşan dide û handana (motivasyona) wî/wê ava dike.

Kateksîsa erênî (positive cathexis) Ev bar û veberhênana enerjiya erênî ye li ser takekesek an jî tiştekî. Dema em kateksîseke erênî li ser tiştekî dikin, em hez ji wê dikin, em dixwazin nêzîkî wê bibin û em hewl didin ku wê biparêzin. Ev cureya kateksîsê di evîn, dostanî û ragirandinê de tê dîtin.

Kateksîsa eziyê (ego cathexis) Ev ew enerjiya ye ku takekesê li ser xwebûna xwe û nasnameya xwe bar û veberhêne ye. Kesek ku kateksîsa eziyê ya mezin heye, pir girîngî dide parastina nasnameya xwebûna xwe, statûya xwe û wêneyê xwe li cem kesan. Ev dikare bibin xwe-perestî, hewla domandina kontrolê an jî tirs ji rexne û şikestinê. Wê enerjiya derûnî ya ku ezî ji bo parastin û xwedîkirina nasnameya xwe bi kar tîne ye. Ev enerjî ji bo domandina hestên xweseriyê û kontrolkirina jiyanê pêwîst e. Werzîna enerjiya derûnî li ser eziyê, evîna xwe, girîngidana xwe. Dema ku ev zêde be, mirov dibe xweperest û tenê ji xwe re difikire. Dema ku ev kêm be, mirov xwe dişopîne û xwe bi nirxê nabîne. Di nav geşedana saxlem de divê balanseke di navbera evîna xwe û evîna yên din de hebe. Freud dibîne ku di van guherînan de çavkaniya gelek pirs û girêkên derûnî heye.

Kateksîsa heyberê (object cathexis) Ev bar û veberhênana enerjiya derûnî ye li ser heyberên derxweyî (derveyî), weke takekes, cih, bîr an jî armancên taybet. Kateksîsa heyberê nîşan dide ka çima hin kes an jî tişt ji bo me pir girîng in û em çima hewceyî wan in. Ev dikare ji evîna romantîk û dostaniyê bigire heya girêdana bi kar, armancên jiyanê an jî nirxên exlaqî re.

Kesayetiya Binhîşî (Subconscious Personality) Kesayetiya binhîşî ew beşa kesayetiya me ye ku em ji wê bi tevahî agahdar nînin, lê dîsa jî bandoreke kûr li ser helwest, tevger û têkiliyên me dike. Ev kesayetiya veşartî ji ezmûnên zarokatiyê, mexdûriyetên ku hatine jibîr kirin û hestên ku hatine binav kirin pêk tê. Ev kesayetiyê xweyî taybetmendiyên taybet in: Ew dikare bi kesayetiya ku em pê nas dikin re cuda be, ew bi awayekî otomatîk tevdigere û di rewşên stresê de bêhtir xuya dibe. Kesayetiya binhîşî di lapseyên zimanî, di helwestên bêhêz û di bertek û reaksiyonên pêşî de xwe nîşan dide. Ev kesayetiya veşartî gelek caran arezu, tirs û baweriyên ku em ji wan înkar dikin vedihewîne. Ew dikare sebeb ku em li hemberî kes an rewşên diyar bi awayekî nenas bertek û reaksiyonê bidin an jî ku em di hin rewşan de wekî kesekî din tevbigerin. Kesayetiya binhîşî di têkiliyên me de jî roleke girîng dilîze.

Kompûls û Obsesyon (Compulsion and Obsession) – Zordarî û Sewesî (asûwas) Kompûls û obsesyon çewt ên newroza obsesîf-kompûlsîf in. Obsesyon raman an jî dîmenên dubare ne ku bi zorê dikevin hişê mirov û ew nikare ji wan xilas bibe. Kompûls jî tevger û reftarên dubare ne ku mirov hîs dike divê bike da ku ji rageşî û anksiyeteyê xilas bibe. Mesela, takekesek dibe ku bi saetan destên xwe bişo ji ber ku wî bi obsesyoneke ku destên wî pîs in heye. Li gora bîrdoziya derûnkolîneriyê, ev tevgeran sedema wan nakokiya di navbera arezûyên agresîf an jî zayendî û kontrola bilindezî de ye. Kompûls û obsesyon hewleke ji bo kontrolkirina van arezûyan in lê ew bandorkar nînin û ji bo mirov zêdetir pirs û girêkan çêdikin.

Lihevhatiya eziyê (ego syntonic) Ew taybetmendiyên ku bi nasnameya takekesî re li hev tên û hesteke aramiyê didin. Ev rewş dema takekes bi awayekî ku bi nirxên xwebûna xwe re li hev tê tevdigere pêk tê.

Lihevnehatiya eziyê (ego dystonic) Ew hest, bîr an jî tevger û reftarên ku li dijî nasnameya rastîn a takekesî ne û wî/wê aram û rehetnakin. Ev rewş dema takekes tiştekî dike ku bi nirx û baweriyên xwebûna xwe re li hev nayê çêdibe.

Mijgirtina hişmendiyê (clouding of consciousness) Kêmkirina zelalbûna hişmendiyê ku di nav nexweşiyan, dermanên dijî depresyonê yan jî rewşên stresê de diqewime. Mirov hest dike ku di nav mij û moranê de ye, nikare rast bifikire, tiştan ji bîr dike û nikare biryarên zelal bidin. Ev rewş dikare demkî be, weke dema ku mirov nexweş e yan jî dikare dirêjtir bisekine ger astengek cidî di nav erk û fonksiyonên zihnê de hebe.

Modela eziyê (ego model) Teoriya ku pêkhate û fonksiyonên eziyê rave dike - çawa ew pêk tê, çi kar dike û çawa bi beşên din ên zihnê re têkildar dibe. Li gorî Freud, ezî di navbera nirx û arezûyan, di navbera daxwaza rastiyê û daxwaza xweşiyê de ye. Lê pêşveçûna teoriyê gelek model û têgihiştinên nû derxistine. Hin li ser xwe-parastinê disekinin, hin li ser têkiliyên bi heyberbûnê re û hin li ser rola eziyê di nav geşedanê de. Çarçoveya teorîk a ku ji bo fêmkirina çawa ezî weke beşeke girîng a derûnê xebatê dike tê bikaranîn. Ev model alîkar e ji bo zanîna erkên eziyê di nav pergala derûnî de.

Nasnameya eziyê (ego-identity) Fêm û têgihiştina xurt û domdar a takekesî ya derheqê xwebûna xwe de ku di nav cîvakê de cih û erkê wî/wê diyar dike.

Newroz/Noroz (Neurosis) Noroz komeka bêpergaliyên derûnî yên ku ji nakokiyên navxweyî çêdibin. Newroz ji psîkozê cuda ye ji ber ku nexweş kapasîteya girêdana bi rastiyê ve hîn jî heye. Nexweşê newrotîk dizane ku pirs û girêkên wî hene lê nikare wan kontrol bike. Newroz bi awayên cuda xwe nîşan dide: Newroza rageşiyê, newroza kompulsîf-obsesîf, newroza hîsterîk û newroza fobîk. Her cure newrozek ji nakokiyeke cuda çêdibe lê herwiha hemû bandorê li jiyana rojane ya mirov dike û wî sînordar dike. Çareserkirina newrozê bi psîkanalîzê pêvajoyek dûr e ku hewl dide nexweş alîkariya xwe bike ku nakokiyên navxweyî yên wî çareser bibe.

Nihiçk (Drive) Ew hêzên bingehîn ên zindewerî û derûnî nin ku takekes ber bi çalakî û armancan ve dibin. Nihiçk ji hewcedariyên bingehîn ên mirovan ên weke xwarin, vexwarin, zayendî û ewlehiyê tên. Ev hêz weke motora navxweyî ya kesayetiyê xebat dikin û herdem hewl didin ku tevgera kesî ber bi têrkirina van hewcedariyan ve bibin. Di derûnnasiya Freud de, du cureyên sereke yên nihiçkan hene: nihiçkên jiyanê (eros) ku ji bo domandina jiyanê û zêdebûnê ne û nihiçkên mirinê (thanatos) ku ber bi tune bûn û vegera rewşa bêenerjiyê ve ne. Ew hêzên derûnî yên ku takekes ber bi çalakiyan û armancan ve dibin. Ev hêz ji hewcedariyên fîzîkî û derûnî tê û tevgera takekesî diyar dike.

Nîşaneyê derhişî (unconscious inference) Ev pêvajoya gihiştina encaman e ku mirov ji wê hişmend (hişyar) nîne. Weke mînak, dema ku mirov ji kesekî ditirsîne lê nizane çima yan jî dema ku mirov li dijî tiştekî hest dike lê nikare sedemê wê rave bike. Ev guman ji ber ku meşa mirov li ser bingeha ezmûnên berê dixebite û encamên li ser bingeha nîşaneyên biçûk derdixe ku hişmendiya me wan nabîne. Di nav derûnkolîneriyê de tê zanîn ku ev nîşaneya girîng e ji bo fêm û têgihiştina sedemên veşartî yên tevger û reftarên mirov.

Nizmezî (Id) Nizmezî beşa derhişî ya derûnê ye ku ji arezû û xwazên bingehîn (eslî) pêk tê. Ev beş tenê bi prensîba kêfê ve dixebite û arezû bêreng a pêkanîna hewcedariyên heywanî vedihewîne. Nizmezî weke zarokekî kurr e ku dixwaze hemû tişt ên ku dixwaze di demekê de bistîne. Ev beş tiştekî nas nake ku gava çi ye, cihê çi ye yan jî civakê qebûlkirî ye yan na. Nizmezî hewcedariyên bingehîn ên mirov ên weke xwarin, vexwarin, razandin û zayendî vedihewîne û daxwaz dike ku ew bêreng bêne pêkanîn. Gava zarok tê dinyayê, ew tenê ji nizmezî pêk tê. Bi demê re, ezî û bilindezî geş dibin û dest bi kontrolkirina nizmezî dikin. Beşa herî bingehîn a derûnê ya ku bi hestên siruştî (xwezayî) û daxwazên bingehîn ve girêdayî ye. Ev beş bi prensîba kêfxweşiyê xebat dike û daxwaza bêdereng a têrkirin dixwaze.

Noroza eziyê (ego neurosis) Nexweşiyên derûnî yên ku ji ber nakokiyan di navbera ezî û hewcedariyên derûnî de çêdibin. Ev rewş dema ezî nikaribe bi awayekî serbixwe bi pirs û girêkan re mijûl bibe pêk tê.

Pergala şîkarî (dynamic system) Ev çemk ku nîşan dide derûna mirovan weke pergaleke hevdu-bandorker e ku her beşa wê bandorê li ser beşên din dike. Di vê pergalê de, veguherînek di cihekê de dikare bandoreke zincîreyî li tevahiya pergalê bike. Ev pergal herdem di veguherînê de ye û hewl dide ku hevsengiyeke nû li gor rewşên nû çêbike.

Pêvajoya derhişî (unconscious process) Karûbarên zihnî yên ku mirov rasterast ji wan hişmend (hişyar) nîne lê di nav meşa zihnê de berdewam diçin û tên. Ev pêvajo ji hilbijartina peyvan bigire heya biryardana li ser tiştan, ji bîranîna tiştan bigire heya çareserkirina pirs û girêkan, hemû karûbarên zihnî vedihewîne. Weke mînak, dema ku mirov li ser pirs û girêkekê difikire û paşê ji wê dûr dikeve, hîn jî meşa wî/wê li ser wê dixebite û dibe ku piştî dem û demekê çareserî jê re bê ber.

Pêvajoya venasînî ya derhişî (unconscious cognitive processes) Karên zihnî yên ku bêyî hişmendî û hişyariyê pêk tên û li ser şêwaza ku em cihanê dibînin, fêm dikin û li ser wî biryar didin bandordar e. Weke mînak, çawa em rû nas dikin, çawa em di nav qelebalixê de dengê xwe dibihîzin yan jî çawa em di çirkeyekê de biryara rast didin. Ev pêvajoyan hemû bêyî ku em ji wan hişyar bin pêk tên, lê bandora wan li ser jiyana me ya rojane gelek mezin e.

Qeweta eziyê (ego strength) Jêhatîbûna eziyê ji bo mijûlbûna bi stres, zextan û kêşeyên jiyanê re. Eziyeke xurt dikare baştir bi pirs û girêkan re mijûl bibe û dengbêjiya di navbera daxwaz û rastiyê de bike.

Rageşî/Anksiyete (Anxiety) Anksiyete hesta tirsê û dilşikestinê ye ku ji nakokiyên navxweyî çêdibe. Li gorî bîrdoziya derûnkolîneriyê, rageşî nîşaneya nakokiyên di navbera arezûyên derhişî û kontrola hişmendiyê de ye. Gava nizmezî bixwaze tiştekî ku bilindezî an jî realîteya derxweyî (derve) qebûl nake, ezî di navbera wan de dimîne û anksiyete çêdibe. Anksiyete dikare bi awayên cuda xwe nîşan bide: Dilşikestin, asûwas, xwêdan, zehmetiya nefeskişanê, eleqeya baş, xerabiya zik û tirsên bêsedem. Pirî caran mirov nizane ka anksiyeta wî ji ku tê ji ber ku ev rûdan di asta derhişî de diqewimin. Psîkanalîz hewl dide kokên derhişî yên anksiyeteyê bibîne û wan çareser bike.

Ramîna berhişî (preconscious thinking) Ramîna ku di asta navbera hişmendî û derhişiyê de pêk tê. Ev cureya ramînê ye ku em bi giştî ji wê hişyar in lê ne bi giştî li ser wê disekinin. Weke mînak, dema ku hûn li ser rêyê diçin û hîn jî li ser tiştekî din difikirin yan jî dema ku hûn li bendê ne û ramana we li cihekî din e. Ev ramanên tên û diçin, xeyalên ku bêyî ku em wan kontrol bikin derdikevin serê me û fikrên ku em ji wan agahdar in lê wan bi awayekî otomatîk difikirin.

Sînorên eziyê (ego boundaries) Ew sînorên derûnî yên ku takekes ji kesên din vediqetîne û nasnameya wî/wê diyar dike. Sînorên sax alîkar in ji bo fêm û têgihiştina ka çi beşa ezî ye û çi beşa cihanê ye.

Şîrovekirina Dahûrînerî (Analytic Interpretation) Şîrovekirina analîtîk pêvajoya ku tê de analîst fêm û têgihiştinên xwe yên derheqê naveroka derhişî ya nexweş bi wî re parve dike. Ev ne tenê bersivdan an jî şîrovekirineke sade ye, ew pêvajoyek e ku hewl dide nexweş alîkarî bike ku fêm û têgihiştineke nû ya derheqê xwebûna xwe û pirs û girêkên xwe bistîne. Analîst hewl dide ku di demeke guncav de û bi awayekî ku nexweş dikare qebûl bike van şîroveyan bide. Gava şîrovekirin pir zû an jî pir sert bê dayîn, nexweş dikare berevaniyê nîşan bide an jî şîrovekirinê qebûl neke. Şîrovekirina baş ne tenê afirandina têgihiştinê ye, ew herî girîng veguherina derûnî ye.

Tawanbariya derhişî (unconscious guilt) Hesta tawan ku mirov ji wê hişyar nîne lê li ser rewşa wî/wê, tevgerên wî/wê û têkiliyên wî/wê bandorek mezin dike. Weke mînak, zarokek dibe ku hest bike ku wî/wê tiştek xelet kiriye dema ku diya/bavê wî/wê nexweş dibin, her çend ku ev ne rastî be. Yan jî mirovek dibe ku hest bi tawanbariyê bike ji ber ku wî/wê ji jiyanê zêdetir xwedî ye ji hevaltiyên xwe. Ev hest dikare bibe sedemê depresyon, xemxwariyê û nehêlanina xwe ku jiyanê bi giştî bijî.

Teknîka Bibîranîna Serbest (free association technique) Awayê derûnterapiyê yê ku tê de nexweş bi serbestî hertiştî ku di hişê wî/wê de tê dibêje, bêyî sansûrkirinê an jî guherandina wan. Ev teknîk alîkar e ji bo derxistina naveroka nezanî (derhişî).

Tepisandin (Repression) Tepisandin mekanîzmaya derhişî ya herî bingehîn e ku bi wê re arezû, bîranîn an ezmûnên ku êş an xemgîniyê çêdikin ji ‘hiş’mendiyê tên dûrxistin û di derhişiyê de têne parastin. Ev yek yek ji rêbazên berevaniyê yên herî kevn û bingehîn ên derûnî ye. Lêbelê, tepisandina pir zêde dikare bibe sedema pirs û girêkên derûnî ji ber ku ev bîranîn û ezmûn ji nav naçin, tenê weke paqijkirineke derûnî têne parastin û bi awayên cuda dest bi bandorkirina jiyana mirov dikin. Mesela, kesek ku trawmayeke mezin dîtiye dibe ku ev rûdan bi tevahî ji bîra wî biçe lê ew dibe sedema xofeke mezin a ku nas nake ji ku tê. Psîkanalîz hewl dide van tişt ên tepisandî ji nû ve bîne hiş da ku werin hişmendkirin û çareserkirin. Mekanîzma bergiriyê ya ku bîr, hest an jî ezmûnên êşdayî ji bîra aktîf vediqetîne û wan di beşa nezanî de dihêle. Ev yek ji mekanîzmayên herî bingehîn ên bergiriya derûnî ye.

Terapiya Axaftinê (Talk Therapy) Terapiya axaftinê rêbaza şoreşger a Freud ku bi wê re nexweş û analîst bi axaftinê ve mijûl dibin. Ev rêbaz rê li têgihiştina kûr a pirs û girêkên derûnî vedike û çareseriya wan dike. Berê ji vê, nexweşên derûnî bi rêbazên fizîkî ên weke avê yên sar, elektrîk an jî îlacên xurt bihêz bûn. Freud yekem kes bû ku fêm kir ku bi tenê axaftinê dikare mirov sax û salem bike. Ev yek gelek girîng bû ji ber ku ew diyar kir ku derûn bi hêzeke mezin bandorê li laşê dike û çareserkirina pirs û girêkên derûnî dikare gelek bêpergalî û pirsgirêkên laşî jî çareser bike. Terapiya axaftinê îro bingeha gelek rêbazên dermankirina derûnî ye.

Trawmayên Zaroktiyê (Childhood Trauma) Trawmayên zaroktiyê rûdanên êşdar ên ku bandoreke kûr û zûr li ser geşedana derûna zarokan dikin in. Ev trawma dikarin fizîkî, derûnî, zayendî an jî îhmalkirinê bin. Ji ber ku zarok hêj pergalên berevaniyê yên derûnî ên baş pêk neanîne, ew li hemberî van rûdanan pir peljen in. Trawmayên zaroktiyê pirî caran bi tepisandinê ji bîra mirov diçin lê bandora wan domdar e û di jiyana meziniyê de bi awayên cuda xwe nîşan didin. Ev trawma dikarin bibe sedema gelek pirs û girêkên derûnî ên weke anksiyete, depresyon, pirsgirêkên di pêwendiyan de û şêwazên reftarê yên zirardar.

Veguherîna rewşa hişmendiyê (altered state of consciousness) Guherîna rewşa asayî ya hişmendiyê ku bi rêya xewnan, medîtasyonê, îlacên xewşî yan jî hin teknîkên din pêk tê. Di van rewşan de mirov dikare ezmûnên cûda yên ku di rewşa asayî de diqewimin bike. Weke mînak, di nav xewnan de mirov dikare bifire, bi miriyan re biaxive yan jî li cihên xeyalî bigere. Di medîtasyonê de mirov dikare hestên aram û yekbûnê bi cihanê bike. Ev rewş di nav gelek çandan de weke rê bo zanîna kûr û pêwendiya bi hêzên mezin re hatine bikar anîn.

Veguhêzî (Transference) Veguhêzî pêvajoya ku tê de nexweş hest û ramanên xwe yên derheqê kesên girîng ên jiyana wî li ser dahûrîner (analist) veguhezîne. Ev yek alîkarek e ji bo fêm û têgihiştina pêwendiyên kevn û şêwazên dubarekirinê. Mesela, kesek ku pirsgirêkên xwe yên bi bavê xwe re heye dibe ku heman hestan li hemberî dahûrîner jî biceribîne. Ev ne rastî ye lê dubarebûnek e ku nîşan dide ka kesayetî çawa hatiye avakirin û çi pirsgirêk hene. Analîst van veguhêzan bi baldarî dişopîne û wan bi nexweş re parve dike da ku nexweş agahdar bibe ka çawa ew di pêwendiyan de tevdigere û reftarê dike. Veguhêzî hem erênî hem neyînî dikare be. Veguhêziya erênî wateya hezkirin û pesnayînê ye, veguhêziya neyînî jî wateya hêrs û dijberiyê ye. Ew pêvajoya ku di terapiyê de nexweş hest û têkiliyên xwe yên berê li ser derûnterapîst vediguherîne. Ev veguherîn dikare erênî an jî neyînî be û kesayetiya nexweş eşkere dike.

Veguhêziya neyînî (negative transference) Dema nexweş hestên neyînî, xezeb an jî berevaniyê li ser derûnterapîst vediguherîne. Ev rewş dikare ji ber ezmûnên xirab ên berê çêbibe.

Veguhêziya hemberî (Countertransference) Veguhêziya hemberî hest û ramanên dahûrîner ên derheqê nexweş e. Ev yek hem ji hestên şexsî yên dahûrîner hem jî ji bandora nexweş a li ser analîst çêdibe. Dahûrînerên baş fêr in ka çawa van hestan nas bikin û wan kontrol bikin da ku ew bandora pêvajoya tedawiyê nekin. Lê di heman demê de, ev hest dikarin zanyariyên girîng derheqê nexweş bidin analîst. Mesela, gava analîst hîs dike ku ji nexweşî ditirse, dibe ku ev nîşan bide ka nexweş çawa li ser kesên din bandorê dike.

Xewn weke Dûrketina ji Arezûyan (Xwazan) (Dreams as Wish Fulfillment) Li gora Freud, xewn rêya sereke ya gihîştina derhişiyê ye. Xewn arezû û xwazên tepisandî bi awayekî sembolîk vedihewînin û analîza wan dikare agahdariyên girîng derheqê derûna nexweş peyda bike. Freud xewnan weke "rêya mîrî ya derûnkolîneriyê" dihesibînin ji ber ku ew rêya herî rasterast a gihîştina derhişiyê ne. Di xewnan de, kontrola ezî paşdikeve û nizmezî dest bi xwe-eşkerekirin dike. Lêbelê, xewn ne bi awayekî rasterast arezûyan vedihewînin, ew wan bi awayekî sembolîk û veşartî nîşan didin. Ji ber vê yekê, şîrovekirina xewnan hunereke pispor e ku gelek zanîn û ezmûnê dixwaze.

Xwebûna-Hişmendî (self-consciousness) Hişyariya ji xwebûna xwe û rewşa xwe, zanîna ku ez takekesekî cuda me ji yên-din û ez rewşên xwe, tevger û hestan heye. Ev ne tenê zanîna ku ez heme ye, lê zanîna ku ez kesekî taybet me bi navê min, dîroka min û kesayetiya min. Ev hişmendî (hişyarî) alîkariya pêkhatina nasnameya xwebûna xwe dike û mirov ji heywan cuda dike. Di heman demê de, zêdebûna vê hişyariyê dikare bibe sedemê şerm û dilbirçîbûnê.

 

Brahîmê Alûcî, Derûnnas, Mêrdîn