Skip to main content

Welatparêzê hêja, Apo Osman Sebrî

 Amed û Zîn

Welatparêzê hêja, Apo Osman Sebrî

Hevpeyvînên salên, (1984-1988)

KASÊT (7)

 


Zîn: Apo, li gor nêrîna te, çi kar û wezîfa Kurdên li derve heye?

Apo: Bi Xwedê, keça min, karê wan tune, çûne nanê xelkê dixwin. Welatê min li vir e, divê ez li welatê xwe bim, ne herim nanê xelkê bixwim. Ez derseka Kurmancî bidim, têra min dike. Îca, yekî ji min ra nameyek nivîsandiye: "Apo, gotina te rast e. Peyayên me yên ku hatine vira kesek basa welatê xwe nake, bi zimanê xwe mijûl nabe, derin li pê keçkê xelkê dikevine, ew dibê: 'Keça min wa xweşik e, wa rindik e'…". Çûne nanê xelkê bixwin, nanê xelkê pirr e. Bila ez jehrê bixwim, ne nanê xelkê. Ez nanê xelkê bixwim, rihetiya xwe binêrim û miletê wan li dera hanê zulmê dibîne? Ez nikarim tiştekî qenc bikim, bila ez jî wê zulmê bibînim. Ji zulmê revîn xelet e. Divê em şerê wê zulmê bikin. Me nikarî bû, divê me tehmûl bikin. Ev derin bi du qurşan qenciyê dikin û bi hezar qurşî xirabiyê dikin.

 

            Ê me yê ku hatin wan bawer dikir ku dewletên Ewrupî dewletekê, Kurdistanekê, çêkin, hatibûn ku tê de rûnin. Hinekê wan casûsî dikirin, hinekê wan vegeriyan, bûne peyayên Tirkan. Mêrkê Kurd ê ku îro dibê: "Ez dixebitim", ji bo ku nan bixwe, qurretiyê bike, ne ji bo xwe bide kuştin, ne ji bo zulmê tehmûl bike, o-o-o-f … Em çawa bikin! Zanayên me çûne ji xelkê ra xizmet kirine.

 

Zîn: Wekî din tu çi dixwazî bibê?

Apo: Wekî din, Xwedê bi we ra be, mesela ziman giraniyeka mezin bidinê.…

 

            Qîza min, peyayê ku xwe bifroşe ji jinka kerxanê xirabtir e, çima jinka kerxanê xwe difroşe, ew miletê xwe difroşe. Tu xwe bifroşî li ku û milet bifroşî li ku! Îca, dikine, hemiyên wan dikine. Bi Xwedê, ê li Ewrupa ne, ew tişt in, ên li vira ew tişt in, tenê Apoçî derin şerê Tirkan dikin. Mala wan ava be. Lê, ew jî bê tecrûbe ne û di warê siyasî de ne gihîştî ne. Lê, mêr in, derin şerê dijminê xwe dikine. Ma ne ên din derin li Ewrupa  nan dixwine, qîza min. Karê me li Ewrupa  çi ye? Bela me mezin e!

 

            Bêje Amed apê te dibêje:

 

Serê ku bête danîn tucar nayê hildan

Bi qelsî kes ne bûye xwedî rûmet û şan

 

A dudiyan min gotiye:

 

Xwe danînim bo sitem û zorê

Divê ez serbilind biçim gorê

Gava bi rûmet çûme goristan

Hêja ye bibim lawê Kurdistan

 

Bêje felsefa min di jînê de ev e. Ez serê xwe daneynim û bi serbilindî dimrim. Ew dikarin werin li min xin, min bêşînin, lê nikarin werin bêjin, bêlin ez serê xwe ji wan ra deynim. Di mehkemê de, serê min tim bilind bû. Di mehkema Emn el-dewle, Nayêbê Gelemper Be'sî bû û serokê mehkemê î Nasirî bû. îca, ê Be'sî hêrişeka xurt daye min. Tev gotinên vala, bê mane û hwd. 11 rûpel nivîsandi bûn û dev davête min. Serokê mehkemê got:

- Osman, bersivê bide?

            Min got:

- Ne hêja ye ez bersivê bidim.

 

Bi Xwedê, keça min, wekî te tuf kira ser çavê wî, wisa pîs bibû. Min welê dikir, ne min serê xwe datanî.

 

Zîn: Yekbûna hêzên Kurdî çawa çê dibe?

Apo: Keça min, hêzên Kurd nikarin bibin yek, ne îro û ne sibe, çima Kurdan xwe di warê civakî de xira kirine. Yek nikare ji ê din ra deyne, lê derin xwe ji xelkê ra datînin. Kurd derin ji xelkê ra dixebitin. Berê digotin: "Beg û axayên me nezan in", niha zanayê me, Qasimlo, mamosteyê zanîngehan e, çûye li ser hesabê Sedam husên dixebite û şerê îranê dike û destê Sedam Husên  heya vira di xwîna Kurdan de ye. Gîli stoyê Kurdan siwar bûne. Ji bo bikari be ji birayê xwe, ji hevalê xwe, ya dostê xwe çêtir nan bixwe, dere welatê xwe difroşe. Çima ez di vî xanî de rûniştime? Bi xwe ev ne xaniyê min e jî, xaniyê dêya zarokan e. Gava ez biçûma, min li ser pişta miletê xwe bixwara, min dikari bû çar-pênc xaniya bikirrîna. Pirr pere didan, lê xwe firotin zehmet e.

 

Zîn: Apo, şoreşa şêx Se'îd çawa dest pê kir?

Apo: Keça min, wê çaxê, komeleka Kurdan hebû. Serekê wê Xalid Begê Cibrî  bû. Îca, şêx Se'îd endamekî wê bû. Xalid Beg û Elyas Begê Bidlîsî girtin, ew darda kirin. Berî darda kirinê, Xalid Beg ji şêx Se'îd ra got:

- Derke, bere tu ne kevî destê Tirkan.

 

Li ser rêya derketinê, şer di navbera leşkerê Tirkan û birayê wî de çê bû. Xwe ji şoreşê ra hazir nekiribû. Şêx Se'îd bi xwe merivekî mezin bû. Peyayên wekî wî di nava Kurdan de nînin û ne wê hebin jî. Ez bi xwe ji şêxan hez nakim, lê şêx Se'îd mêrekî bêhempa bû.

 

            Derin bi navê welatparêziyê nan dixwin. Ê ku bixebite divê li ser destê milet bixebite, ne li ser pişta milet! Li ser destê milet deh kaxet in, li ser pişta milet milyon in. Naxwazin qîma xwe bi deh kaxeta bînin. Min li ser destê miletê xwe xwariye. …

 

            Keça min, dixwazin herin xwe li ser destê dijminê xwe xelas kin, ma va dibe? Tirk, Ereb, 'Ecem dijminê miletê Kurd in. Kî bixwaze miletê xwe li ser destê van xelas ke, dixwaze miletê xwe bifroşe, nan bixwe bes. Celal Talebanî  li wir bû, çû cem Sedam. Gava qebûl nekirin bikin wekîlê serokê Komarê, çû cem Xomênî. Ferq nake, ha ew, ha ew. Ê li ser pişta miletê xwe bixebite xayîn e. Derin nanê dijmin dixwin û dixwazin defa Kurdan lêxin! Ev derew e, nabe. Îca, ev e.

 

Zîn: şoreşa şêx Se'îd em dikarin bêjin netewî bû, an îslamî bû?

Apo: Netewî bû, lê bi navê îslamê kirin. Çima îslamiyet li nav Kurdan pirr bû. Paşê, dîsa Kurdan bir ew teslîmî Tirkan kir, tu zanî ê şêx girtî kî ye? ….

 

Zîn: Ez dixwazim ji te bipirsim hîngê hin axa xayîntî kirin?

Apo: Keça min, hin axe bûbûn hevalê hukmetê, hin bûbûn hevalê şêx Se’îd. Ên ku bûbûn hevalê hukmetê, hukmetê pê girtin ew jî kuştin. Tê bîra min ev bûyera pirr xweş. We navê Cemîlê Çeto bihîstiye. Îca, ev bûbûn peyayên Tirkan, şerê şêx Se'îd dikirin. Ew û jina wî û zarokên wî tev de girtin û kuştin. Haco, hevalê hukmetê bû, şerê şêx Se'îd dikir. Xwestin wî bigrin, ew revî hat vira. Ên ku bûbûn hevalê wan berî ê din kuştin, wekî Emînê Perîxan û ên din… îca, yek 'Emerê Temer hebû, hevalê şêx Se'îd bû. Gava hukmê dardakirinê danê, anîn ku here destnimêj bike. Gava çû, Cemîlê Çeto çû pêşiyê ku here maçke. 'Emerê Temer destê xwe da pêşiyê, got:

 

 

- De here, lo, de here! Ê min, min şerê hukmetê kir, zarokên min li mal in. Ê te, tu bûyî hevalê hukmetê, îro jin-zarokên te tev di hebsê de ne… O-o-o-f… Gelek tişt hene … 


Çavkanî:

Amed û Zîn

Welatparêzê hêja, Apo Osman Sebrî

Wiha dipeyive

Hevpeyvînên salên, (1984-1988)

Parîs, Berçile 1991

 

Comments

Popular posts from this blog

Welatparêzê hêja, Apo (Osman Sebrî)

  Apo : Tu çi dixwazî bipirsî ez ê ji te ra bersivekê bidim. A. : Em ji xwe ra bipeyvin. Apo : Em bipeyvin, serçava.   Bi tevahî şîreta min ji hemî Kurdan ra ev e ku em şerê hev nekin. Tu carî nayê bîra min û nakeve 'eqlê min ku miletek gî li ser fikrekê here . Gava here, me'na xwe keriyek pez e, ne tiştekî din e . Divê em her kes bi fikra xwe xizmetê welatê xwe bikin. Rêya xizmetê welat ev e ku em şerê hev nekin. Yek dikare mîna te nefikire, tu jî dikarî mîna wî nefikirî. Ne şert e ku bibê: "Na, illa bila mîna min bifikire, ya bila mîna ê din bifikire". Bila mîna xwe bifikire, lê ji bo welatê xwe û ji zarokên xwe ra dîsa ez vê wesiyetê dikim: "Wek xwe bifikirin, bes xizmetê welatê xwe bikin, bi 'eqlê xwe û bi fikra xwe". Gava ez bînim merivekî mecbûr bikim ku were mîna me bifikire, ew fikra ne tiştekî rast e. Lê, mîna xwe bifikirin. Em dikarin bêjin: "Ji me ra baş be, xirabiya me meke, bira em birayê hev bin". Eva mumkun e. Lê, a keti...

DERÛNNASÎ (PSYCHOLOGY)

  Derûnnasî lêkolîna zanistî ya hiş (mind) û reftarê (behavior) ye. Mijarên wê tevger, reftar û diyardeyên hişmendî (conscious phenomena) û derhişî (unconscious phenomena) ên mirov û ajalan û pêvajoyên hiş (mental processes) ên weke ramandin (thoughts), hest (feelings), nihiçk (drive) û handanê (motives) vedihewîne. Derûnnasî dîsîplîneke akademîk a berfireh e ku sînorên wê sînorên zanistên xwezayî (natural sciences) û civakî (social sciences) derbas dike. Derûnnasên zindewerî (biological psychologists) hewl didin ku taybetmendiyên derketî yên mêjî fêm bikin û vê dîsîplînê bi zanista mêjî norozanistê (neuroscience) ve girê bidin. Weke zanyarên civakî (social scientists), armanca derûnnasan jî ew e ku tevger û reftarên takekesan (individuals) û koman fêm bikin. Pisporekî pîşeyî an jî lêkolerek ku di vê dîsîplînê de dixebite weke derûnnas (psychologist) tê binavkirin. Hin derûnnas dikarin weke zanyarên reftarî (behavioral scientists) an jî zanyarên venasînî (cognitive scientists) ...

ŞÊX SEÎDÊ KAL Û DERÛNHÊZÎ

Destpêk Di dîroka neteweyên bindest de, serok û rêberên neteweyî xwedî roleke taybet û girîng in di avakirina hişmendiya neteweyî û geşkirina tevgerên rizgarîxwaz de. Di nav kurdan de jî serokên wekî Şêx Seîd, bi mêrxasî û dilsoziya xwe, bûne stêrkên geş ên dîroka kurd û Kurdistanê. Lêbelê, çîroka şêxê me tenê ne çîroka serkeftin û qehremaniyê ye, herwiha çîroka êş, xwefiroşî û nakokiyên navxweyî ye jî. Ev rewş, di derûniya civaka kurdî de birînên kûr û giran çêkirine ku heta îro jî bandora wan li ser civaka kurdî heye. Di vê nivîsê de, em ê hewl bidin ku ji hêla derûnî ve rewşa pîr û pêşengên kurd Şêx Seîdê kal li ser civakê binirxînin ku çawa wî di serdema xwe de li hember pergala serdest serî hildaye û di dawiyê de bûye semboleke berxwedanê di nav kurdan de. Herwiha em ê li ser wê yekê jî rawestin ku çawa civaka kurdî îro li hember vê mîrateya dîrokî û derûnî radiweste û çawa ev yek bandorê li ser siberoja kurdan dike. Di dîroka kurd û Kurdistanê de kesayetiyên hêja û girîng g...