Brahîmê Alûcî براھیمێ ئالووجی

Destpêk Hişê Çêkirî – HÇ (Artificial Intelligence – AI) bilezûbez cîhana me vediguherîne û di hemû warên jiyanê de hêdî hêdî cihê xwe tebûd dike—ji alîkarên aşopî (virtual assistants) heta amûrên afirîner ên geş û pêşketî. Îro, em li serdemeke dîrokî de dijîn ku tê de teknolojiya HÇê (AI) ne tenê amûrek e, lê bûye hevalekî ku em her roj bi wê re têkildar dibin. Di vê nivîsê de, dixwazim bala we bidim ser mijarekê nêzîktir û pratîktir: Ka hûn çawa dikarin versiyona/veguhertokên herî baş a hebûn û xwebûna xwe bin dema ku bi HÇê re têkildar dibin û pêşvebirina siberojeke ku tê de rêzdarî, exlaq û hevkariya hevpar tê de heye. Heke hûn li pey geşedana kesayetiyê (personal development) ne an jî tenê dixwazin bi zor û zehmetiyên jiyanê re baştir têkoşînê bikin, ev gavên pratîk dikarin alîkariya we bikin ku hûn bi mebest û mirovahî nêzî HÇê bibin. A girîng ev e: Heta ku em qet cûreyekî makîneyên bi rastî hişmend jî çênekin, em ê di vê rê de mirovên çêtir, haydar û bi exlaq pêş bixin. Têkil...

Ala Kurdistanê ne tenê semboleke neteweyî ye, lê di heman demê de berhevoka dîrok, xeyal û hêviyên miletekî ye ku bi sedsalan li benda nasnameya xwe ye. Her hêmaneke vê alê - ji reng heta sembol - wateyek kûr a derûnî û çandî di xwe de vedihewîne. Wateyên Derûnî yên Rengan Ala Kurdistanê bi sê rengên sereke tê naskirin ku her yek ji wan bandoreke wê ya taybetî li ser derûna kurdan dike: Rengê Sor li jor cih digire û xwîna şehîdan, berxwedana neteweyî û hêza azadiyê temsîl dike. Ev reng di derûniya hevpar (kolektif) a kurdan de bi qurbanî û şerê ji bo mafan ve girêdayî ye. Dema kurd vî rengî dibînin, bîranînên berxwedanê û hêviya azadiyê di dilê wan de geş û zindî dibe. Rengê Spî di navîn de ye û aştî, wekhevî û paqijiya armancên neteweyî nîşan dide. Ev reng wateya girîng a aştiyê di nav kurdan û di nav hemû gelan de temsîl dike - ku berxwedana kurdan ne ji bo şer, lê ji bo mafê jiyaneke aştiyane ye. Rengê Kesk li jêr e û bi erdê Kurdistanê, çiya, deşt û siberoja ronahiyê v...

Destpêk Mirov dikare bibêje ku destpêka derûnkolîneriyê (psychoanalysis) jin bixwe ye. Dibe ku ev weke angaşteke qerase bê xuyakirin, lê gava em dîn û bala xwe didin bîrdozî û fikr û ramanên Freud, mirov ferq dike ku Freud dahûrîna xewnên xwe û şîroveya rewşa wan a derûnî bi saya xewna jinekê (Irma) dike (Freud, 1899). Bi vê xewnê fikr û ramanên derûnkolîneriyê di mêjiyê Freud de cih digirin. Dîsa bi saya jineke din (Anna O.) ev ramanên derûnkolîneriyê yên Freud dikemilin. Bi nexweşên jin ên mîna Dora, Anna O., Fraulein von R., Frau Emmy von N., Miss Lucy R., Katharina, Fraulein Rosalia, Frau Cacilie û Emmy von N. ramana derûnkolînerî û mijara jinê di dilê Freud de şax dide (Chodorow, 1994). Bi vî awayî mijara jin û jinitî (femininity) di derûnkolîneriyê de bi cih dibe. Lê ev cih cihekî razber e. Lewre herçiqas jin di qada derûnkolîneriyê de bi berfirehî cih bigire jî bi awayekî şênber pênaseya wê nehatiye kirin û heya vê kêliyê jî mijarê razberiya xwe parastiye. Freud di sala 19...